师：我们就说太极拳十要，这是很多人练太极拳认可的，我从养生的角度来给大家剖析一下它是否妥当？
1.虚领顶劲：要使整个人精神起来，而非用意念造成气机僵化
第一要是“虚领顶劲”。有的说是脑袋往上顶，有的说是后脖颈觉得这一条说出来之后害大于利。你脑袋往上拔这就执了。什么叫执了？执是执着的执，不是直立的直。就会把这个意念往那里引，引就会导致那里僵硬。你想百会往上提，你是不是感觉百会那地方有东西？你的意念就偏到那个地方去了，对不对？不管是你顶后脖颈子还是顶百会都不对。很多拳师怎么表述的我不清楚，但是大部分都会告诉你虚领顶劲是后脖颈子往上提，百会往上拽。但是我告诉大家，所有用意念去控制某些肌肉都走偏了，千万不要这样做。只要你想小手指头胀，手指头一会儿它就胀，想百会胀百会就胀，想哪儿胀哪儿就胀，这叫以意领气，非常危险。所以他们一下子就梗住了，导致气机流通不畅。它和我们的拔脖有什么区别？我们拔脖没让你用意念去拔脖，凡是用意念去操作的多不可取。
水之源：老师如果说您来改一下，您觉得它怎么样会更好一些呢？
师：身体支愣起来就行了，精神起来就行了。就像你突然见到大千老师一样，突然心里从一种萎靡的状态到另一种兴奋振奋的状态。
道无为：真正的太极拳其实跟老师刚才说的是一样的，它就是让你把精神领起来，让整个身体架子提起来。不是萎靡的呆着，也不是把脖子拔起来，初期要练东西到后期练开了之后，中气提起来之后那种感觉。
师：特别简单，当你底气足了之后，自然有一股气从下面顶上来，把你脑袋顶直。很多教太极拳的只注重末，不注重本了。最后导致人支支愣愣的是结果，并不是上来想百会。我们拔脖，拔脖是动作，让你往上拔一拔，这是动作。并不是让你拔起来之后始终把意念放在这儿，那就坏了；意念放在脖子上，脖子不就僵了？整个人精神起来就得了。就像想睡觉或者难受的时候，一听打游戏去，整个人就清醒兴奋起来了。还一定要想着头顶百会穴，这就是人为造作。它用意可能是好的，但是后来按它做百分之八九十都做错。
2.气沉丹田：是气血充盈的结果，而非有为的造作
道无为：气沉丹田。太极拳原有一部分以陈家沟为首的，天天讲丹田内转，讲两胯虚实，太关注于丹田和胯，而忽略了身体其它地方。
师：太极拳这理论根基就有问题。他们在那儿捯线团他自己捯不清，糊里糊涂，他又要继承这个理论，又云山雾绕的说了一堆，把自己肚子练大了，这就功力见长了。气沉丹田，是下部气血完全打开之后，气血由于重力的原因，自然沉落到丹田当中，而不是让你憋口气咽不下就沉到丹田；也不是让你意念去想丹田有什么东西，或者说想到后腰什么的，你用意念就到了有为造作。你看现在好多太极拳大师，看那面部表情，就是练傻了。他故意做出那种沉静如水的状态，其实这是一种呆滞状态。
道无为：某人他很早之前也开始不说打了，开始说养生太极了。
师：我就跟你说太极拳不但不能打，更不能养生。
水之源：您这话说出来可打破了好多人心中的梦。
师：肯定打破，必须打破。因为一练太极就教你气沉丹田，一气沉丹田气就下去了，这个气就上不来了，上不来之后胳膊就没劲；胳膊没劲，心也不开，肺也不开，心肺功能变差，气淤在下面导致更多的毛病出来，人进入呆傻状态。你看看所有真正认真练太极拳的人，最后都进入呆傻状态，因为他教的就是平静如水，还不进入呆傻状态?上肢没劲，他不敢把气调上来，气调上来就不沉丹田了，对不对？所以那胳膊就没劲，心肺功能越来越差。
水之源：到底怎么实现气沉丹田呢？它最终是一种结果，对吧？
师：我们得明健身这一系列的把胯打开，把肩膀拉开，三焦整开，气血自然平定，通过重力原理，还有空间占补原理，这气也就跑下面去了。
水之源：气血如果在充盈身体的时候，它首先从下面开始，因为它有一个重力的作用，往下先把下面充盈了再往上走，对吧？
师：对，下边开了之后气血就下去，流下去了；就像水往下流一样，下边打开了就下去了，水管一样，下水道堵了，你把下边通开那水就流下去了。气沉丹田就是这么简单，下边小肚里所有的空间都释放开来了，特别通畅了，血液就在里面呆着。
水之源：这时候气沉丹田以后，气血再往上走，这时候他的表情就不再那么呆了。是那种很舒展很自然的状态，或者很愉悦的状态了，对吧？
师：对，美好阳光都是这种状态。不会是呆弱木鸡傻傻的，愣头愣脑的，不是那种。
水之源：我们得明人照片看起来就是那种很阳光很灿烂的，我们真正练到一定程度达到了气沉丹田的状态。
师：气沉丹田，气往下掉一点都吓死了；那上肢不敢举过头，抱球不能抱到头顶上去，要不下边抱，要不中间抱，最高抱不能过眉毛，这不是扯淡吗？我就问你，打篮球的，MBA的，天天手都是高举投篮的，哪一个高血压了？这理都说不通，还一个个的神神秘秘的在那教。
3.含胸拔背：会压迫胸腔，压抑生机和活力
师：杨澄甫他讲过含胸拔背，杨澄甫是谁知道吧？杨露禅孙子，不咋学太极拳，也没学过医，随文解义直接瞎白话。含胸以为胸一含气血下沉，就是气沉丹田了。人的活力的表现，一个重要的指标就是心肺功能强大，心肺胸腔要大，你看西方的胸腔都非常强大。中国太极拳就怕心肺强大了，赶紧把胸含着；一定气沉丹田，让肚子变大，中窝变小，这个就导致现在很多练太极拳都是走这路子，最后都是大肚子。那次我去上海看到练太极拳爱好者，我教他站桩，他上来就是含胸了，那人已经很瘦了，一含着胸就没了。我说我不要求含胸，直接站好了之后，胸脯要稍微露出来一点就行了，不说挺胸了，起码正常的做一个“真男人”。这人就吓坏了，以为这胸一定要含起来，以为含着藏着气才能往下走，根基才能兼顾，说的好像有道理，实际上什么道理没有。你想想心肺功能变差，压抑住之后人就没有活力了。人一定要光明，要绽放，一含胸心脏必然被压住，肺变窄。胸腔一定要舒展。
水之源：整体气沉丹田，再加上含胸拔背，这上面就没气了？
师：这就是没气了。你看看上边一没气之后，人心肺功能变差，人变得安静，没活力。好多打太极拳的，你要让他打架，跟挠痒痒似的，没劲了。一会儿再加一个沉肩坠肘，就把胳膊给断送了。
4.松腰敛臀：让腰失去正常的生理弯曲
水之源：第四条：松腰敛臀。就是把命门往后顶出去一点，是这意思吗？我们平时很明显是有腰曲的，这样它会让你往后顶把腰曲去减小一些。难怪我师傅她练到后面就没有腰曲了，她后面腰曲是直的，因为她可能一直这样练，练着就没有腰曲了。
师：那就成强直性脊柱炎了，腰正常生理弯曲不能完全填实了。我看有网上小图解说仙人修仙，最后修成后边脊柱是直的，腰的生理弯曲，颈部的生理弯曲全部消失，变成一个直通通的纸筒了，这不是成了傻子了？生理弯曲是非常重要的，怎么能说去除就去除呢？
水之源：从一个正常人，变成一个废人了。
师：对，生理弯曲直了跳都没法跳，你一跳那个力量就传导到脑子上了，会导致脑震荡，生理弯曲正是为了减缓冲击，人和所有动物都有的，这东西不能没。不能后腰往上顶，最后把腰下弯曲顶没了，那不就成了腰椎间盘突出了？练坏的人太多了。还有关于松腰这事，太极拳老讲大松大沉，这害死人了。很多人一点劲儿都没有，再沉，这人就软体动物瘫那儿了。后来他们沉中带蓬劲，蓬起来。但是关于松腰的事绝对不能松，完全松腰就塌腰了。腰变成骨盆前倾了，腰是轴嘛，必须得有一定力量支撑之后，相对来说放松这种状态是可以的。这个观点本意是好的，但是后来各个流派整来整去，整的五花八门了，害了好多人。所有关节筋骨打开之后，自然会进入一种非常灵活松柔的状态，而不能要求大多数人刚开始习练的人，他们本身筋骨筋膜都紧张，处于僵死僵硬的状态，直接让他们去松柔，这种松柔永远打不开，这是假的，最后一点劲儿都没有。
水之源：在阶段性它会有不同的变化，一定要一点点走过去，我看老师你做动作就很松，但是我们现在可能没到那个状态，不能追求你的松，我们先要一步步走过去。
师：小孩做每个动作都感觉松柔是吗？小孩动作多柔软。柔软是结果，锻炼最后的结果，如果说柔软你做不来，并不是说你现在就要那样去做。
5.圆裆松胯：只有系统活胯之后才能真正松胯
师：关于太极拳他们门内认为胯这块是非常重要，这个我也是同意；但是它过度的强调胯的一些要点，把站桩坐胯圆裆搞得非常神秘，这就不对。他就把自己绕进去了，后来把更多人也绕进去了，所有人都在寻觅这里面其中的奥秘。结果就像咕咚，狼来了一样，这东西子虚乌有，练得不对。想把这个道理说明白，非常简单，没有必要又是垂尾闾，又是缩肛，又是收小腹，又是圆裆松胯，脚尖着地，膝盖不能过脚尖，迈开半步什么的种种，我看了一本书，各家都开骂，都说自己对别人错，说的太多了，让后学者莫衷一是。云山雾绕的，到底谁是大师？哪个练得好啊？到底这咋回事?有的稍微学了一点，好像得其要法一样，简直一下藏起来了一样，非高价不售也。其实这道理说起来特别简单，所谓松胯，什么是松胯？你练站桩练一百年这胯也松不了。大关节用来活动，越活动越松，不转不抻大关节，来回掰左右摇，不天天去活动大关节，单靠站桩坐胯，一百年这胯也松不下来。小孩的胯用松吗？尤其三岁以内的。开胯是最重要的，胯开了自然知道什么叫松胯，胯非常轻松愉悦，什么姿势都行。
水之源：太极拳对松胯这块是有要求的，对吧？
师：上来让你松胯，但松不动，这方法不对。刚才说的大松大柔一样，关节都不灵活，咋松呢？正确的方法和大量的系统开发训练。关于这个一字马，光练一字马也不行，好多人一字马是假的，你能一字马你胯也没松，那胯还是死的。股骨头那地方所有内、外筋全都整活了，一拽就像轴承一样，关节那里头筋全都是活的，气血全都活的，这时候才能说你的胯是可以松了。
水之源：我来理解一下，我们的腰跟胯之间会有一些肌肉的连接，包括外面还会有一些肌肉，还有深层的肌肉，还有筋膜。这些所有的都给打通，气血充盈伸放自如了，这时候才叫活胯，不是做动作做到了就叫活胯。
师：对，perfect，聪明，就是这个意思。我们通过一系列的训练，让你完全打开股动脉，股静脉，股神经，全都特别松快自由的在里面流淌，这个感觉特别爽，这时候你胯才活了，胯活了之后自然做动作就是松胯。不是他一说你松胯，你胯就松了，怎么练也松不了。
水之源：不容易，还是漫漫长路才能松不下来，真的是个漫漫长路。
师：尤其现在的人真正把胯搞活，没三到五年根本动不着，动不了。为什么说股骨坏死西医没办法，股骨头外边所有的筋都长死了，把大血管都压住了，神经都压住了，它不能濡润到那坏死的组织。
水之源：所以我们得明的第一点最重要就是要动胯，不停的经过运动去帮助慢慢打开咱们的胯，对吧？
师：单独动胯也不行，要按照经络循行的道理，通过整体的训练，系统的训练，最后把胯真正活开，胯是人体的最大的关节，你活开了生命力就开始绽放。
水之源：开始得明师兄师姐说我的胯锈死的时候，我特别难过。我想我都练了这么多年，我能这么厉害了，还说我胯锈死了。但现在我明白了，不是动作而是里面的东西没有开，现在我就不难过了，我知道怎么回事了，真的是搞清楚了。谢谢老师，这个讲的太好了。
师：其实道理非常简单，你这个那个的都没意义没用。还有垂尾闾，尾闾中正去垂尾闾，这些都不可取。尾椎骨下陷冲下，这些东西都不要学。
6.分虚实：要在平衡自然中产生虚实，不要人为强分虚实
水之源：我们看下一条，他们讲的是“分虚实”。我把定义读一遍：“分虚实，太极拳术以分虚实为第一。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。”他就强调了分虚实。道兄，你们在练的时候，你们会强调这个吗？
道无为：也是这个，分虚实是一个大的方向，不是一个基础的东西。起码得到中高级阶段才能体现出那个虚实。
水之源：后面还说了“虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
道无为：对，他完全是肉体全部打开之后的一个体现，太极拳先练松沉，后练轻灵，松沉是练肉体的阶段，轻灵是肉体全部打开之后才能体现出。而且分虚实还体现在技击方面。有那么一句不太正式的话，“太极奸，八卦滑”，因为你分不清虚实，你一打，他变了，
水之源：咱们练的时候需要刻意分虚实吗？
道无为：太极拳架就带着虚实，所以很多都是一条腿站着。基本上太极拳打拳就是一条腿在打拳。它这个叫活桩。
师：道无为刚才说的还欠火候。看着分虚实很高大上，实际这并没有很好地理解什么叫真正的分虚实。你看刚才道无为说总是一条腿实一条腿虚，对不对？一只手实，一只手虚，对吧？实际不是这么回事。如果你人为去分虚实，每打一个招式考虑哪个是实，哪个虚，这就是人为造作。哪条腿实，哪条腿虚，人为造作。实际并不是一定要强调哪一条腿实，哪一条腿虚，这个才是关键。像一个球一样，滚动着的一个球，这哪是虚实？
水之源：分不出来。
师：你分不出来虚实。人为强分虚实，就是假虚实。一定要在平衡自然当中自然产生虚实。你不知虚实为何物而自然分出虚实。
水之源：老师，我想问一下，你都没练过，你咋一眼就能看破真假，看破它的真伪呢？
师：这个站的高度不一样。
水之源：反正传统文化的根是一样的，你也是站在那个根的位置往下看。
师：学啥都是最终要了解生命实相，你只有知道了生命实相，运用生命规律，你才能说打拳打出好拳来，行医行出好医来。你打拳，一是你能打，你力气大，精神头足，灵活、方便，这些东西都体现，最后到你真正了解生命的意义这一块，整个生命是如何运转，他们最终修都要修到内家。内家的目的就是性命双修。所以说你到了这个层次之后，你往下看他的理论，看他说话，你就马上知道他到哪个层次，对不对?你看，很简单，所谓的分虚实就是你整个身体的五脏六腑及经脉通透之后，气机在身体里能够自由的运转，同时你全身放松之后，跟着惯性自然地随着你的动作就虚实自分了。一杯水让你晃荡，那水在瓶子里晃，是不是它自己分虚实。还需要你去分虚实？这左腿实，右腿虚，这东西你没法找了，这叫后天有为造作。实际真正的人动起来，打起来之后自然而然气血在身体里面自然流淌，虚实自分。
水之源：不是你去控制了它，完全是身体的一个自然的反应状态。
师：自然就反应了。跟咱们上节课说的气沉丹田一样，下焦打开，由于重力作用，气自然沉入丹田当中，还用你去沉丹田？
水之源：对。
师：不能直接望文生义，看似分虚实，分阴阳，讲刚柔，觉得很高大上，再往下一说话一解释就知道了，实际是真不知道。
水之源：没想到分虚实还有这么些内容，那我们看沉肩坠肘是不是也是这样子呢？
师：再说一句，你分虚实必须做到无我。所谓无我不是完全把自己整空，而是放弃执著之后，虚实自然产生。如果不放弃执着，你永远有虚实，这虚实都是不自然的。
水之源：我觉得这个分虚实的境界，已经达到了至高境界了，已经无我了。
师：相对来说，不可能完全无我。说白了就是你越放松，越不执着，虚实在自然状态下越容易分出来。比如说你们在下边跟我练，你推我，我就自然的顺着你的力，赶紧往后退步，这自然的退步，它就产生虚实。竞技的时候，那东西就不能退了，一会儿咱们会说到，敌进我退，“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，太极拳论上说的。如果按这样整，这打架准输。
道无为：我们练的时候他们说的，太极拳一开始是分不清虚实的，后来慢慢分得清虚实，最后虚实又体现到分不清，就是完全合为一体，藏的比较深了。老师这么说对不对？
师：它藏得深，其实就有三个阶段嘛，你说的倒对。第一个阶段，他根本就不知道啥叫虚实；由于经脉不通，自己又执着，肉都是死的，出拳和其他都是死的。第二个阶段，到他故意去找虚实，这个总是整虚实。第三个阶段他经脉打通，进入不执着状态，虚实自然产生。每个人都说的高大上，神神秘秘的，简直仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后的，其实落实到实际，这都玩不转了。
7.沉肩坠肘：让气血上不了肩膀
水之源：好，我们继续，下一条，就是鼎鼎有名的“沉肩坠肘”。我把定义再读一遍：“沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得矣。坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之动劲矣。”
道无为：他说的肩和臂的问题，其实要把臂力练通后就和南拳铁臂一样，胳膊上可以挂重物那个意思似的。他说所谓的“沉肩坠肘”，他怕你肘翘起来之后一掀人就容易失重，容易倒。但是如果你真正练到完全凭功力的话，你把肘掀起来，其实别人也是掀不倒你的。只是从另一方面来说人本身肘掀起来之后容易被掀倒。
师：这个你可是胡说八道了。
水之源：人家不是说拿反关节嘛，你把肘抬起来，把你一抬就可以把你拿住了嘛。
师：你看拳击有哪个能整反关节的呀？这句话本身就是错的。告诉大家，首先肩部松开下沉，这不就怕气上来吗？含胸拔背，含胸气沉丹田，沉肩都怕气上来了。是不是？这理论就是错的。很多都神话了，就像那个霍元甲一样，哪打过俄国大力士？根本就没有这回事。
水之源：那这条从老师这个角度剖析是完全不合理。
师：非常不合理，首先人这个气一定要上来，上来人才有劲啊。拳击的力量都特别大，就是因为气上来上到肩部，上到手肘才爆发出特别大的劲，心肺功能强大。学太极拳的都怕气上了，气不上来，你哪有力量去打呀？这不很简单的道理吗？所以说他们都在错误理论指导下，想要气沉下去，气敛入骨，拼命往里压，最后都压死了。气出不来，能量没有，你还怎么打架？你一沉肩，肩膀往下坠，往下沉，不仅让气掉下去，还压住了肩膀，气血压住肩膀，那你的气血过不了肩膀，到不了手上，你说咱还有劲吗？
水之源：那我们再回头看一下，他们的理论主要在推手的应用。
师：不是推手，你看十三势歌，看太极拳各式白话歌，在沉肩坠肘，气沉丹田，这都不是推手的，他们就这样练，你知道吗？
水之源：练习就这样，我觉得传统武术都这样，大家都沉肩坠肘，都一个档次。
师：对，所以说外国人都打不动，不很简单的吗？这都是家里自己练。你看出去，他泰拳也打不过，美国拳击都打不过。还有你看那个打拳击的，打泰拳的，那肘都是拿起来的，你沉下去之后，你怎么发力啊？对方能拿到你反关节？那你是木头人啊？根本拿不到。这过来一下，你的手已经变了，抽出来，或者说是已经打出去了，他根本不可能拿到。很多学太极拳的教那些爱好者，我手搭你这儿这样咔嚓一下子，你说对方是傻子吗？他不动？可能不动吗？因为要两个实力相当人在一起，你根本拿不到他的反关节，你上哪儿反关节啊？就像老说太极拳一打起来不行的话，都是必杀技，抠眼、踢裆，难道堂堂太极拳就只会抠眼、踢裆，才能制胜？你抠眼、踢裆，对方也会抠眼、踢裆，不等你抠眼、踢裆，一个闷拳过去，就给你打倒了。
水之源：不管技击还是养生，沉肩坠肘都是不对的，他的气上不去。
师：对，非常错误。而且他说肩膀不能上抬，咱们练的有一条就是肩膀上抬。
水之源：对，我们一定要把肩膀活起来。一定要上抬。
师：对呀，一定要肩抬起来，很多人五十肩都是因为肩部长得太死了，卡在那儿。你还让他沉肩，沉沉沉，一会人家就没气了。
水之源：这条解析比前面几条更猛烈，前面几条还可以说境界不同，在这个状态不能追求它。这条完全错误的，完全推倒它。
师：真是这样，他上来就说怕把气提起来，都希望沉下去。那是能说沉就能沉下去的？那不都堵在这肚子上，变大肚子了？
8.用意不用力：会导致身子越练越软
水之源：那这么说第八条更不对了， “用意不用力”。
师：那用意不用力，你不用力你怎么打人呢？你走路都走不动。这都是耍嘴的。我知道他想表达啥意思，他想表达不要用蛮力，要用神会之力。这个跟搞体操的，跳水的一个道理。搞体操最后比的是啥呀？比的是心态。那些教练教体操的、鞍马的、吊环的，还有跳水，尤其跳水的，你们知道怎么告诉这个运动员吗？告诉他反复想动作要领。这时候啥都别想了，你跳之前反复想动作要领。其实就是这个意思，反复想动作要领，进入神会阶段，跳水的时候是要跟你的神，跟你的思维汇合在一起，排除杂念。其实你练任何东西都是这样。咱们健身也是，要学会体会。你出去一个动作的时候，要学会对这个动作进行体会。要如实的了知你这个动作的状态，这个是关键。你不能说是懵了或者糊涂了或者发狂了去做动作。这就是观照。做任何动作都要观照。打架也是一样，为啥小阿飞打架厉害？他不在乎，打多了，打架跟玩似的，所以说他打架打的好，放松自然，拿酒瓶就照脑袋上来一下，对吧？拿脚就踹呀。你要没打过架，拿脚踹你，你已经进入一种非常懵的一个状态了。腿部非常僵硬，你去踹别人，因为你没玩过。人家天天玩，踹你就像踹猴一样，知道吗？所以说踹的好，就这意思。
水之源：还是往好的方面去解释，往那种我们认为比较高层次去理解。
师：你要说很多现代人打太极拳软绵绵的用意不用力，不要发力，要气沉丹田，这东西你越练身子越软，你觉得练得挺好，别人一推就摔，根本没有力量跟别人抗衡。真是这样。你还拿“四两拨千斤”化人家？那人家拳如闪电，你怎么化呀？咱就不说拳击手了，随便来一个打架的人，嘡一拳过来之后你根本化不过去。除非慢动作，慢动作来捋、按，慢十个格差不多。
水之源：大家在水平相当的情况下，这时候你头脑很清醒，胜算更多，对吧？如果差别很大，你再用意也没有用。
师：不是，就是相同的选手，你去整人家，你也整不动。这梆梆两拳就过来了，你说你咋整啊。你们看网上不经常有录像吗？对方八极拳还在那手晃来晃去呢，人家对面门两个冲天炮就上来了，一下就懵了。理论是理论，实战是实战，他错误的理论，又没有做过实战，所以上台就是挨打的料。现在传统武术，一是理论错误，二是缺乏实战，三是没有系统化训练。你想想他能打过谁？
道无为：大环境确实这样，跟人家职业选手确实没法比。
师：自己都养不活自己，一天拿出一个小时，两个小时练一练，也没有上过擂台，同道之中切磋，也是限于小众，理论指导又不行，你说咋打？没法打。就是这么回事。
9.上下相随：前提是要身体通畅
水之源：再讲一条“上下相随”，我记得老师对这个还比较认可。“上下相随者，即太极论中所云：上下相随者，其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动腰动足动，眼神亦随之动，如是方可谓上下相随。有一不动，即散乱矣”。这个是不是整劲的感觉？
师：这个咋跟你们说呢？这上下相随、内外相随、三合，内三合外三合之类的，都有一个前提，就是身体非常通畅。就像猫一样，是液体。这听过吧？你扔猫和扔狗完全不一样。猫是液体，这个筋骨非常柔软，力的传导非常通畅。液体的力的压强是所有地方都是压着一个水平面上。当你这个人百脉通畅变成液体的时候，你任何一个地方的力的变动，都会很快地传导到全身。这就自然而然形成了上下相随，内外相随。而不是说你机械的上边做一个动作，腿部再配合一个动作。那就是机械了，那没意义。
水之源：还是那种到达了一定状态，身体到了那个状态以后，它会自然呈现这种上下相随。
师：我跟你们说，很多人上了岁数之后身体变差，听不了噪音。你知道为啥吗？身体不通，他对声音的传导发生阻滞，所以声音入耳之后，不能很好消散到全身，通过全身声音的管道消散掉，他都在脑袋那儿嗡嗡。所以说这个人受不了噪音。这个力也是一样，当你身体通畅的时候，一个力过来之后，你能很好的让身体其他地方消散、消解掉。你要身体不通畅，你做出来那个动作也没用，力也传导不过去，道理特别简单。你就故意去上下相随，你怎么整也不行，身体素质在那摆着呢，做不出来。
10.不练基本功，到老一场空
水之源：发现这每一项都是如此，必须先把身体素质给整好了，把身体整活了，整开了，你才能练，不然的话练哪个都不对。
师：老拳师不是说那话吗？“不练基本功，到老一场空”。什么是基本功？基本功练来练去，就是把身体变通畅。
水之源：我们得明健身就算是基本功吧？
师：咱们各级都有。你不练基本功，天天摆架子，上下相随，内外相随。这个肘与膝合，合来合去，还是机械，不通畅，做出来的动作似是而非，被别人一晃悠就散了。很多老拳师，很多练武的，他原先基本功好，但是到晚年忘了练，不练。他那几个动作还行，但是身体淤滞太厉害了，很多动作也做不了。
道无为：有很多这样的。
师：很多，非常多。他还仗着自己有点本事，其实啥也不是了。那肚子大了，屁股也僵硬了，胯也硬了，你说你还干啥呀？你啥功夫都没了。
水之源：所以刚才还看到有一个小伙伴问那咋练啊？其实老师讲到这儿也给了一个方向。你还是先把身体整活整开，你再去练太极啊或者其它拳，这时候你感觉就会不一样了。
师：还是那句话“拳怕少壮”，为什么怕少壮？少壮的人百脉通，气血足。到你五六十岁是时候，浑身百脉不通了，你啥都玩不转，你有理论也白扯。20多岁小伙子也打不过。